宁波离海有12英里左右，两条清溪在这儿相汇，汇成一条大江，……南来的溪水上建有一座船桥，方便对岸郊区的人们过河。这座桥非常简单，但建得非常巧妙。桥由很多大船相连而成，每条船都间隔一定的距离，用沉锚泊在固定位置，船与船之间铺设木板相连，这使得整座桥可以在一定范围内随浪潮的涨跌而起伏。这种方式也给渔船和过往船只的通行在桥下留出了足够的空间，而不用担心潮位有多高……

在这批照片中，还有数张是有关运河的图像。在浙东运河中，人工河段与自然河流平交处，因水量、水位、水流之变化不定，为了保持相对稳定的水运条件，人们通常要兴建堰坝等加以调节，于是，翻坝过闸便成为运河上一道独特的风景。早在明代，朝鲜人崔溥就在其《漂海录》中，记录了宁波附近的水闸：“坝之两岸，筑堤以石，断流为堰，使与外江不得相通。两傍设机械，以竹绹为缆，挽舟而过。”1845年7月30日，英国传教士施美夫（George Smith）前往宁波腹地，他也亲身经历过这种翻坝过闸：

我们晚上8点乘一条棚顶船出发，从城东溯江而上。船航行了两里来地，遇到一座堤坝，耽搁了一些时间。那座堤坝将甬江与我们必须进入的一条运河隔开。我们下了船，待在江岸上，6个中国人把绳子套在船上，然后慢条斯理地推着一架笨重的绞盘机。就这样，他们慢慢地把船绞到一个斜坡上。从斜坡顶上，船可以靠自身的重量，轻而易举地滑入对面运河里一米左右。总的来说，这是个代替船闸的不错的装置……

此类的翻坝过闸，似乎也引起了杜德维的强烈兴趣，对此，他为我们留下了生动的照片史料。

运河口的水闸，这是宁波市内各条湖泊的入口（Lock at head of canal， Entrance to “The Lakes”， Ningbo）

除了宁波之外，杜德维亦曾在福州税务司任职。在“Views in China”（中国风景）影集中，有关福州的照片计有14幅，其内容包括“闽江中的要塞”、“福州南郊”、“寺庙”、“外国人的房子”、“聚居地”、“墓地”、“大榕树”、“乌石山”、“鼓山”、“福州海关工作人员”、“税务司宅邸”、“外国人在福州的社会生活”（化装舞会）、“中国妇女的服饰”、“高官的墓地”、“福州风格的奢华墓地”、“福州附近的茶田和稻田”、“闽江”、“佛教寺庙”、“瀑布峡谷”、“竹筏”、“船屋”和“道路”。其中，有不少生动地反映了十九世纪福州城乡的民俗风情。

例如，第十一张照片题作“Costumes， Chinese women”（中国妇人的服饰），其中有坐着和站立的妇女各四人，她们的装束打扮颇为独特。

在福州方言中，女子叫“诸娘 ”、“诸娘仔”，男子叫“唐晡  ”、“唐晡仔”，对于此类称呼之来源，虽然历来存在着诸多传说，亦未必可靠，但比较确定的一点是——福州的开发虽然并不太晚，但在其人群文化中，闽越人的底色仍然极为浓重。外地人或外国人来到福州，首先会特别关注此地女子与他处之迥然不同。“窄袖纤腰黑练裙，香花堆鬓髻如云，压肩鲜果沿街卖，贸易归来日已曛”——这首由清人曾懿所撰的《闽南竹枝词》，其中多有吟诵“福州”、“闽中”风物的诗歌。竹枝词虽题作“闽南”，但其实反映的却是闽东的民情风俗（顺便说一下，近数百年来，“闽南”一词颇被滥用，大概是闽南太有名了，所以人们只要一提到福建，马上就将之归入“闽南”）。该诗自注曰：“闽中凡耕田、挑负贸易者，半是妇人。”此种阴盛阳衰的风俗虽然由来已久，但在外人看来，却极感怪异。成书于光绪三十年（1904年）的《闽风杂记》（福州美华书局活板），就有“妇人劳力”条，曰：

世人动辄曰清国妇女缠足，劳力者皆男子之事耳，安知此州妇女，除富室闺阁、卖笑歌妓等外，大抵不缠足，短褐裸跣，或担薪水，或运粪壤，习以成性，开豁类陵髯丈夫，可谓奇矣！

《闽风杂记》出自晚清时期侨寓福州的日本人达山佐仓之手，作者对当地妇女之辛劳极感意外。由于妇人整日价抛头露面，故而街衢巷陌间的装饰打扮，引起了许多人的关注。《闽风杂记》一书中就有“头上带剑”的记载：

清国妇女之头饰，大抵有一定之样式，独此地之妇女，插银制之笄，笄长尺许，稜稜如剑戟，交叉饰之，宛然如钟将军像，奇亦甚矣！