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　　学员通过课堂学会自省

　　作为传统思想文化的修习者，赵璕更青睐古典的口传心授。面对面的直接交流，的确可以传递更多信息。但利用网络，不仅可以让身处不同城市的学员继续四书的研读，而且，这也是未来在更长的时间和更大范围内，建设一个全球性的儒学修习社区的最佳途径。

　　除此之外，大家还发现了网络课堂诸多好处：在咖啡馆讲课的时候，每次赵璕都要抱着一摞书来到咖啡馆，而现在，他只需要在自己的书房里，随手抽出需要的书籍即可；学员查找资料也更方便，例如在讲授孔子行谊时，参考资料包含《史记·孔子世家》与钱穆先生的《孔子传》等文献，学员能很快在网上找到，并分享到群中，大大提高了效率。

　　赵璕认为，随着清朝初年，晚明遗老的谢世，心性之学也开始衰落。这一局面直到熊十力、马一浮、冯友兰等“新儒家”的出现，才有所改观，但他们也有自身的局限性。如何在“新儒学”开创的基础上，重拾心性之学的诠释方式是问题的关键所在。所以，在学堂授课时，赵璕十分注重从精神修为的层面，强调对个人生活经验、情感状态的体察、引导与转化。在他看起来，这是四书背后真正的传统，也是心性之学的传统。

　　而这也给赵璕带来了极大挑战：既要照顾坚持儒家义理的严正性，又要照顾学员的个体差异。也正因为如此，每一堂课都花费了他极大的精力。他坦言，对这些学员，他不时以“人希士，士希贤，贤希圣，圣希天”的标准来激励他们。“但最终的超越只能是他们通过内心的自觉来完成。”

　　在这份期待下，学堂成员有了各自不同的收获。苗苗逐渐感悟到传统文化的魅力，“它们其实一点都不过时，只是时间更为长久而已。”

　　“对宋明理学有着天然亲切感”的姚思青，坚持听课后，似乎打通了“任督二脉”，多年来储备的知识，如今可以有条理地去梳理。更重要的还在于有了自我省察的意识，面对情绪的波动，她从不良情绪里摆脱出来的时间越来越短。

　　王生带着理工科毕业生特有的冷静说，“通过学习，对于自己成为什么样的人，获得了一些新视角。”在他看来，四书课堂对人的改变是潜移默化的。

　　每当一周的课程结束，众学员在Skype上散去，此时，夜色已浓。对姚思青来说，整理课堂录音和稿件的任务才刚刚开始，接下来的工作强度数倍于听课；陈镭回味着学堂的内容，意兴更浓；听课仍有一定困难的苗苗，越来越享受思想的乐趣，只是如今的她多了一份担忧：要是哪一天课程讲完了，她不知道该如何度过周六的下午；对身在国外的王生等学员来说，学习四书或许能了却几许乡愁。