崖边独居的老人

不孝顺父母的人越来越多，连舆论也失去了力量

和婚姻一样，村庄另一项最重要的事情也在发生改变。

一个崖边的老人生了重病，他的儿子没给父亲寻医问药，反而急急忙忙开始筹划后事，又是准备寿衣，又是准备棺材。一天，有村民去探望老人，总算带给了他一个好消息：“我来你家路上听说你儿子去请大夫了。”

躺在炕上的老人“一下子精神了”，可等了许久也不见医生。老人叫来孙子询问情况，孩子说：“医生已经走了，那是我爸叫来的兽医，是给驴看病的。”

阎海军不知道那位老人听后的心情，因为老人没几天便病死在了炕上。

“这就是农村老人的现状，不仅是崖边，很多人对父母的‘犬马之养’都无法兑现，何谈‘敬爱之心’。”阎海军分析，随着城市化的发展，以父子关系为主轴的平衡代际关系被打破，家庭关系的主轴由父子关系向夫妻关系转化，族权、夫权主导的社会结构发生裂变，老人的威严不再被推崇。

他对崖边人的变化无可奈何。经济发展了，人们凡事都朝利益看，一天比一天衰弱的老人便成了受歧视的对象，老人在家中无法创造价值，成了“多余的人”。

一个名叫钱永福的老人晚年在二儿子家养老。最早，他还能给儿子做家务或是放羊，可自打生病以来，他能干的活儿越来越少，儿子和儿媳便常常辱骂老人，不给饭吃。

村里的人去看钱永福，劝他找个大夫，老人却说：“钱我有，但人家（儿子）没这意思，我不能自己叫。”

生命的最后时刻，钱永福不愿再面对儿子，选择了绝食。他跟村里来看他的朋友说，自己已经10天没吃饭了，“这次一定要给人家（儿子）死了”。说完这话，泪花从浑浊的双眼里溢出。

几天后，钱永福死了。

曾经，不孝的子女在崖边会遭受极大的舆论谴责。可现在，“不孝顺父母的人越来越多，连舆论也失去了力量”。钱永福死后，他的儿子在葬礼上大哭，村民依旧捧场，却无人出面指责。

“崖边甚至是全中国每个农村的老人，只要还出气，都不会放弃劳作。他们有一个无形的压力，不劳动就会被当成废人，就不好意思再吃儿女的饭。”阎海军说起老人有些哽咽，他的父亲前些年因为干农活儿时不小心削掉了一节手指，母亲也曾不小心从梯田摔落。“怎么会不担心呢？可我也无能为力，我不能丢下自己的工作，又没有足够的能力把父母接到城市，更何况老人根本无法适应城市。”他说。

阎海军能做的事只有一件，就是“祈祷父母不要出事”。好几次回家，他都赶上清明，陇中高原的树还未抽芽，夹在山间的崖边村和黄土地融为一体，风一过，尘土飞扬，瘦削的树枝摇摇欲坠。

那身影像极了崖边的老人。他们和子孙儿女背道而驰，却依然以瘦弱的身躯坚守在这片贫瘠的土地。