“天人合一，知行合一”的关键，是如何淬炼、积聚，使之蔚然成风，成为我们的民气民风民魂，成为我们时代的精气神

叶小文

近日逛书店，看到地质出版社新近出版的《温家宝地质笔记》。共和国的总理，是如何在艰难困苦的磨砺中“玉汝于成”的，这本书有原始的记载。温家宝同志18个年头在地质系统工作留下的45个封皮陈旧的笔记本中，包涵着他对地质现象的观察和描绘，对地质工作的实践和认识，科学考察的经历和收获；也有他对祖国山河的热爱和人民疾苦的关切，对人生的思考和对自己的激励。

信手翻开那一页页影印下来的笔记，不禁肃然起敬、叹为观止。你看，那每一字、每一行、每一页，都一丝不苟、清秀工整、细致缜密。而且不是一页两页，是整整45本！从中可以看到，作者从青年到中年，一心一意埋头于地质工作，18载春夏秋冬，在西北高原的崇山峻岭奔走探寻，在荒野寒舍夜深人静时研修苦读。多少次风餐露宿的磨砺，却能吸天地之精华；多少回艰难困苦的淬炼，留下这一本本记录。

笔者不禁想起八个大字：“天人合一，知行合一。”“天人合一”的概念，有宏大的气象，有实在的目标。最早由庄子阐述，后被汉代儒家思想家董仲舒发展为哲学思想体系，并由此构建和扩展为中华传统文化的主体。如《易经》所说，天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。

天高地远，难在务实。天荒地老，最忌空谈。“天人合一”有赖于“知行合一”。

16世纪初王守仁首次提出“知行合一”说。“知”，主要指人的知识学知、思想意念和道德意识；“行”，主要指人的道德践履和实际行动。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”他一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨炼，要言行一致，表里如一。

毛泽东在《实践论》中进一步指出：“一切客观世界的辩证法的运动，都或先或后地能够反映到人的认识中来。社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。根据于一定的思想、理论、计划、方案以从事于变革客观现实的实践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次地深化。客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道理。我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。”

这是今天我们倡导的“知行合一”的真谛。实践、认识、再实践、再认识，“一次又一次地向前”，一代又一代地努力。强调实践，重在实干。锲而不舍，金石可镂。

“天人合一”要求经天纬地的胸怀和气魄，“天行健，君子以自强不息”。“知行合一”要求不畏艰难困苦，奋斗永不止息，“地势坤，君子以厚德载物”。

“天人合一，知行合一”的关键，是如何淬炼、积聚，使之蔚然成风，成为我们的民气民风民魂，成为我们时代的精气神。

坐而论道，不如起而行之。不妨一读《温家宝地质笔记》。作者说，“它们来自于神奇的大自然和艰巨的地质工作”，“梦里常回祁连山，最忆荒野找矿时”。这不就是“天人合一”的境界吗？那一丝不苟、清秀工整的一行行、一页页笔记，可以说就是“天人合一”的记录。

作者说，它们“是我用双脚走出来的”，“我平静而从容地直面各种困难，一步一步地前行和攀登，从未退缩。我坚信，不畏艰难困苦的人，终会到达光辉的顶点。”这不就是“知行合一”的精神吗？那细致缜密的一本本文字，可以说正是“知行合一”的轨迹。

这本书有温度，你分明感觉到“自强不息”的君子之德，如一股热浪扑面而来。这本书有厚度，你分明感觉到“厚德载物”的浩然之气，以力拔千钧之势席地而去。

（作者系全国政协委员、全国政协文史和学习委员会副主任）