从前读“三国”，对孙权比较模糊，一定要说有什么特别印象，就是没什么特别印象。总体感觉他像“边缘人物”。原因嘛，明摆着，一来无论陈寿还是罗贯中，哪怕说书的袁阔成跟单田芳，他们把力气都用在曹操跟刘备身上了，连董卓诸葛亮这些人感觉都比孙权着墨多；二来孙权经历简单，既不像曹操由左征右讨到擅权厚黑，也不似刘备从织席贩履到黄袍加身，孙权的王座是继承来的；三来《三国志》作为正史是以曹魏为正统的。这一点好解释，曹魏政权系由东汉政权禅让而来，而在古代，“禅让”是一种被正统思想接受的立国方式，尧舜禹之间就是禅让关系。换句话说，曹魏政权传承了传统王朝的某种正统性。而刘备虽为一介平民，但其汉家血脉是被庙堂与民间普遍接受的，所以在以野史成分为基础演绎而成的《三国演义》中，刘备又被全力塑造为“正面人物”，而孙权嘛，却怎么看怎么像是个富二代。

但东吴政权却是三国中最后一个被统一的。固然有长江之护，但显然与孙权苦心经营分不开。一个政权的延续就像一座大楼的延年，关键是要看地基打得是否牢固。而东吴的地基无疑是打得牢固的，这显然与孙权的知人善任有关，但我以为与孙权骨子里是个读书人也有很大关联。

孙权与哥哥孙策关系不好。孙策有三个弟弟。四弟孙匡最得孙策喜爱，孙策生前把老爸孙坚的爵位都让给了四弟；孙策与三弟孙羽最谈得来，而孙策还有个儿子叫孙绍，子承父业没毛病。可谁都没想到，孙策临终前却把二弟孙权唤到身前，这一举动连周瑜和张昭都大吃一惊。《三国志》中道：“策临卒，张昭等谓策当以兵属俨（孙羽），而策呼权，配以印绶。”并语于孙权：“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”

孙权不会打仗，有限带兵打的几仗皆以失败告终。但他19岁“坐领江东”，却执掌政权52年，是东汉末所有霸主中执政时间最长的。其建都建业开南京作为国都历史，又迁都湖北鄂州，并将其改名武昌，意“以武而昌”。而当统治稳固后，他于公元229年称帝，又将国都由武昌迁回建业，由此开启了中国数百年的六朝时代。

孙权不会打仗却会用人。与他父兄及曹操、刘备皆不同，孙权对他手下掌管兵马的统帅有一个基本要求，那便是读书。周瑜自不必说，鲁肃原本就是读书人，而陆逊家世为江东大族，其随祖父庐江太守陆康所读之书甚广，以博览群书而闻名。相比之下，只有吕蒙算是大老粗。于是孙权多次敦促吕蒙读书，吕蒙却以军务繁多推辞，孙权就以自己为例：“我难道是要你研究儒家经典，成为学识渊博的人吗？我只是让你泛览书籍，了解历史罢了。你说军务繁多，有我事务多吗？我天天读书，自己认为很有好处。”他还告诉吕蒙自己的读书经验，五经中“易”可不读。《易经》是“揣度未来”之书，其治国思想不适合东汉末年乱世，也与孙权“外儒内法之道”颇有不同。而且三国时期“四书五经”概念尚未根深蒂固，没有说念书就一定从四书五经念起。这也可视为孙权懂得因材施教。

后鲁肃到浔阳找吕蒙议事，十分吃惊地发现，眼前的吕蒙不再是原来那个吴下阿蒙了！吕蒙说：“读书人分别几天，就该另眼看待了。”这次见面给中国文化史留下两条成语“吴下阿蒙”与“士别三日，当刮目相看”。鲁肃死后，吕蒙接江东帅印，设计袭取荆州关羽，是一个爱读书的将领打败另一个爱读书的将领。

多年前，我曾到浙江富阳场口镇。那里有一座真潭讲寺。孙权年少时曾在此闭关读书，陪他一起读书的有后来成为其左膀右臂的朱然等人。真潭讲寺三面环山，民国初年郁达夫也曾于此读书。当地人讲这里是风水宝地，寺前有乌龟潭，当地有灵龟出水伴孙权读书的传说，福地也。因孙权多年于此苦读，所以场口镇又称“孙权故里”。镇上有孙权书坊和孙权塑像，塑像手握一卷竹简，不像东吴大帝，倒像个读书人。当时我便想，所谓英雄奸雄枭雄都乃过眼云烟，被后世称其为读书人，怕是孙权最希望的吧。