刘松年画《罗汉图》三轴

　　台北故宫博物院 陈韵如

　　北宋中期郭若虚论佛道人物，曾谓“近不及古”。实际上，《罗汉图》于宋代发展中，则仍有引人注意的成就。刘松年画《罗汉图》三轴，皆有“开禧丁卯(1207)刘松年画”款，各画一罗汉于树石山水或庭园景观之中，推测应属十六或十八罗汉轴有关，是南宋内府藏品。本研究首先将考察刘松年画罗汉三轴的画风源流与特色，关注其与日本所藏罗汉图组之比对。例如，近年经重新拍摄公开的大德寺五百罗汉轴，画中有多项母题可与刘松年画轴相较，借以进一步说明刘松年的创新与融贯成果。其次，拟说明刘松年罗汉图的新画风，是蕴生于南宋宫廷内府收藏与南宋院画成就，透过与大理国梵像卷之比对，进一步阐释其与蜀系罗汉图像的可能关联。最后，将重新考察刘松年罗汉图像与其功能的可能关系。

　　婴戏、辟邪与采药：寻觅宋画中的端午扇

　　中央美术学院 黄小峰

　　作为存世宋画中数量最多的一类，团扇画究竟是在怎样的语境中被绘制、观看与使用？本文着眼于端午节与画扇的关系。我将通过几个主题来分析可能的端午画扇。

　　一、 花草主题。端午节前后的时令花草，是最为普遍的端午画扇的主题，包括蜀葵、石榴花、萱花、栀子花、菖蒲、艾草。此外，并不常见的还有夜合花、罂粟花、林檎、枇杷等。

　　二、 动物主题。端午的应景花卉常常是作为动物主题的衬景。存世团扇画中有一类表现母子猫、母子犬等小动物嬉戏的绘画，常用蜀葵和萱花来烘托画面的两个重要主题，一是端午，一是母子关系。这显示出端午主题的绘画与女性、儿童的关系。

　　三、 婴戏主题。“婴戏”是存世宋代团扇画的重要主题。比如“浴婴图”，表现的应为端午节祛除百病的兰汤沐浴。婴戏图中最常见的是描绘儿童在庭园中嬉戏的图像，蜀葵是最常见的配景。此外，从儿童的装束上也可找到对端午的暗示。儿童大多身穿红色的半透明纱衣或裹肚。更换夏季的纱衣是进入端午后的重要礼仪。南宋还有一些更复杂的婴戏图，克利夫兰美术馆所藏《百子图》团扇和波士顿美术馆《荷亭婴戏图》可为代表。我将会论证这两幅画与南宋理宗周汉国公主的出嫁有关，可能就是皇帝赏赐的端午节物。

　　四、 医药主题。端午节所在的五月被视为“恶月”，因此辟邪采药是所有端午习俗最重要的内容。我将以传为宋人的《观画图》团扇为例来讨论医药主题绘画与端午的关系。最后，我还希望能通过端午团扇这个语境来理解传为李嵩的《骷髅幻戏图》。

　　从中古佛教版画所见之宋画元素谈宋元转折中

　　“版画”与“绘画”的互动

　　莱斯大学艺术史系 黄士珊

　　木刻版画自十世纪以来盛行于宋、辽、金、西夏、元及日、韩等地，现存作品尤以考古发现及散落各地收藏的佛教版画为数最为惊人，也最值得艺术史学界进一步关注。从“宋画研究”的角度来看，这批佛教版画的质材与主题虽然与存世的宋代主流绘画不尽相同，但其中许多标准化、格套化的母题、构图乃至风格，在在显示其与宋画的密切关系，并揭示了绘画是新兴版画最主要的图像数据库，有助我们管窥已失落的宋画。本文更积极的目的，在以“版画与绘画之互动”的角度，重新评估宋、夏、元之际的佛教版画，如何在挪用绘画元素后，塑造自身的版画语汇，并以其高度流通性和复制性的优势，在宋元转折之际，透过宗教、多民族、区域的互动，进入东亚视觉文化史的主流，并成为与绘画并驾齐驱的主要图像库，甚或反过来成为绘画的跨国图源。