编者按

　　近年来，经典诵读活动在全国各地广泛开展。在吟诵的优雅氛围中，人们更容易亲近经典、感受经典，这已成为弘扬优秀传统文化的重要方式。中华民族五千年流传的经典，蕴藏着最深厚的文化传统和精神财富，倾情朗诵这些文字，恰似追寻一部浩瀚而优秀的思想文化历程。经典诵读的意义已经深入人心，但是如何才能真正诵读好经典？著名表演艺术家焦晃先生认为，理解是诵读的基础，有助于我们更好地传承优秀文化经典。

　　随着优秀传统文化越来越受到重视和喜爱，经典诵读在很多城市普及开展起来。经典诵读看起来简单，但其实要诵读好难度很大，不亚于演好一出戏。当你诵读的时候，你的表现方式就是最质朴的语言，没有什么舞台布景或者其他的因素，用纯粹的语言表现出文章的思想感情，这是很有难度的。

　　诵读一定要建立在“理解”的基础上。文章用文字形态来表现，文字之前先有语言，文字是对语言的凝练的、富有深度的总结和表现。而诵读又把文字还原成语言，还原成“活的语言”。何谓活的语言？生动、准确、恰当。这里的语言不是指诵读表面所呈现出的声音，如果只有声音，诵读便显得生硬、索然无味，成了死的语言。只有真正把文章的意思读懂，理解透彻，搞清楚语言的逻辑、节奏，体会作者的思想感情，才能够在诵读中恰当地用自己的情感表现出来，将这些认识转化为活的语言。文学经典与人们之间存在一定的距离，诵读经典正是要用其独特的表达方式拉近这个距离，如果不加理解就想当然地诵读，反而会将距离越拉越远。

　　举个例子，我们来看看杜甫的《兵车行》。诗歌开头就写“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。”这句话的意思是说，车辆隆隆作响，战马萧萧而鸣，出征士兵各自在腰上配好了弓箭。看起来似乎是庞大的出征队伍集结起来了，于是有人在诵读时为了表现阵势很足，非常慷慨激昂。但其实杜甫写这首诗时，他的心理是很不安、很复杂的。连年征战，穷兵黩武，给人民的生活造成了巨大的灾难。看到这样的队伍，他忧心如焚，他觉得真糟啊，这些人被强征为兵，又要去送死了。所以诗歌后面说，“君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”因此，他不可能以一种欣赏的态度来看待队伍阵势，我们要准确理解这种思想感情，才能进一步处理好。

　　又比如曹操的《短歌行》。“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”简单看来好像很张扬，很激昂慷慨，很多人在诵读时也是这样表现的。而其实这里的意思，在我的理解中，是表现了一种苦恼，忧从中来，不可断绝。怎么解愁呢？唯有杜康。他不是在欣赏喝酒，而是发愁，愁没有大量贤才为己所用。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”你们来了，我想你们啊，这是何等的求贤若渴。如果只是表现曹操喝酒喝得很张扬，是不准确的。

　　文学经典文词优美、意境悠远，并且留给人们一个非常大的想象空间。诵读不是大场面、大剧场、大舞台，而首先是阅读活动。人家听你阅读，你用自己的身心去理解作者的感受，达到和谐的交流互动。每个人进行诵读都有各自理解上不同的侧重，表现为不同的风格和技术处理。诵读需在理解的基础上进行，反过来，多进行诵读活动，又对理解诗词文学经典有很好的提高作用，有助于提升城市的文化氛围。比如可以加强我们的文学修养，了解作者的背景、情感思想，学习作者是如何描述和表达的，思考他的高明之处在哪里？久而久之，自己慢慢也有所进步。

　　（本文为著名表演艺术家焦晃先生口述，本报记者谢颖整理，题为编者加）