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“最好的养生是养心”——访文化学者李土生
■ 半月谈记者 张曦
养生，是中华传统文化中的重要命题。8月底的北京终于告别了酷暑，迎来宜人的秋风。一个丽日蓝天的下午，记者就养生话题采访了中国传统文化促进会名誉会长、土生国学院院长、南京大学客座教授、著名文化学者李土生。李土生的观点是：“最好的养生是养心。”
半月谈记者：请您谈谈怎样理解养心？
李土生：在中国古代思想史上，最早提出“养生”理念的是道家，《庄子·内篇》中所称摄生、道生、保生，讲的就是保养生命以达长寿之意。养生百法，首重养心。
古人很重视人的“心性”，中国传统文化也是强调“心性”的文化。古代先贤普遍认为，人的身体健康与否，归根结底是由“心性”决定的。明代大思想家王阳明强调：“心者，身之主宰。”《黄帝内经》认为，“心者”乃“生之本、神之变”，是“五脏六腑之大主”。《寿世青编》是一部养生专著，由清代名医尤乘撰写。作者指出：“古神圣之医，能疗人之心，预使不至于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。”
半月谈记者：那么，能介绍一下古人是如何养心的吗？
李土生：古人的养生理论与实践，以古代哲学和中医理论为基础，融合了儒、释、道及百家思想精华，博大精深。综合来说，古人养心主要通过神、情、德三种方式。
半月谈记者：如何通过养神来养心？
李土生：在古人看来，心健则神气充足，神气充足则身体强健。反之，则身体羸弱。道家思想认为，人的生命是魂(精神)与魄(形体)的统一。如果能使精神与形体合一，则形神相依，可以长寿。老子提出两个原则：一是“见素抱朴，少私寡欲。”少私，是指减少私心杂念；寡欲，是降低对名利和物质的欲望。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于贪得。”一个人如果私心太重，欲望不止，就会斤斤计较，患得患失，日久必会扰动心神，影响健康。二是“致虚极，守静笃。”养神须凝神敛思，用心专一，才可使思想高度集中而不分散，维护心神的安定状态。所以，道家在养生观上既主张养形，更主张养神。
编辑：杨岚
