说书与传承

评书是中国传统曲艺，最讲究传承。传承为什么重要？因为凡表演艺术的知识拓展、技能的增进，都离不开前辈的传授、教诲与帮扶，离不开传承，而且必须是科学的、合理的、有效的传承。传承的一个非常重要的途径或者说是手段，就是师父带徒弟，口传心授，一代传一代，代代相传不止。对此，我深有体会。

传统的拜师学艺有两种形式，即“拜门”与“坐科”。“拜门”是指从小随父母学艺的世家子弟在正式登台之前，还须另行拜门认师之礼，如以演唱“西城调”著名的锦州东北大鼓艺人陈青远自幼随父学艺，后拜庆文毕为师；“坐科”是指艺徒从小拜本门派的代表人物为师学艺，并立“门生帖”（契约），参拜祖师爷、师父、师伯、师叔及师兄弟等等。艺徒“拜门”或“坐科”后，边学艺边干活，三年徒满，一年效力（即头年收入归师父）。

我的第一个师父杨丽环是河北人，她技艺精湛，多才多艺，能演唱东北大鼓、西河大鼓、河南坠子及单弦等多种曲种，尤以演唱西河大鼓的长篇书目见长。

早期，民间艺人既在本地演出，也到外地巡演，流动性很大，常居无定所。他们称演出场所为“穴”，在本地演出叫“守穴”，到外地巡演叫“走穴”或“出穴”；称收入多的地方为“火穴”，收入少的地方为“水穴”。杨丽环演唱的西河大鼓长篇大书《薛家将》在辽阳受到欢迎，便就此定居了下来。

1958年，我母亲请来了“引见师”、“保师”以及众多亲朋好友，在辽阳“福海兴饭庄”摆下拜师宴，按行规立下了门生贴：“刘书琴情愿投奔杨丽环门下学艺。今后虽分为师徒，但情如母女。对于师门，当知恭敬。身受教诲，没齿不忘。学徒期间，如果马踩车压，投河觅井，天灾人祸，师父概不负责。三年学艺，一年效力，供吃不供穿。中途不学，包赔饭伙。情出本心，绝无反悔。谨据此证。”就这样，我磕头行了拜师礼之后，师父给了我个“季”字，改刘书琴名为“刘季红”。从那时起，我步入演艺生涯，那一年我14岁。

杨丽环先教我学弹三弦和演唱西河大鼓，除此之外，主要是听师父的唱段、看师父的表演，遇有疑难不解的，待师父空闲时再行请教。西河大鼓《鲁达除霸》一段，就是这样学成的。

1959年我考入辽宁的鞍山曲艺团，成为该团唯一的东北大鼓学员。鞍山曲艺团教唱东北大鼓的老师叫孙慧文，是知名的鼓曲演员，当时鞍山曲艺团的台柱子。孙慧文见我勤奋好学，便正式收我为徒，并按照门规，把我的名字改为“刘兰芳”。从孙慧文老师那儿，我学了许多东北大鼓的传统长篇大书，如《三侠五义》、《三下南唐》、《小五义》、《薛家将》等等。

孙老师的演唱艺术，无论声音、语气还是唱腔、音调的高低起伏，都惟妙惟肖。我特别喜欢“倒口”（语言模仿），学傻小子、山西人或南方人，都学得可以乱真。当时读书不多，但是，在台下记“书梁子”（故事梗概），孙老师说得再快，我都能记下来。当然，龙飞凤舞，好像天书，别人看不懂，只有我自己明白。

与此同时，我还向同团的盲人弦师阎春田老师学习东北大鼓唱腔和鼓板演奏技巧。我每天到阎老师家练鼓、遛段，演唱《孙氏祭江》、《马跳檀溪》等等，阎老师耐心纠正，步步指点，使我练就了一手好鼓板，唱得板头瓷实，节奏分明。在以前，艺人们为了生存与竞争，多是“宁舍一亩田，不把艺来传”，而阎老师对我却像亲生父母，毫无保留地把自己的技艺传授给我。

此外，我也向同团的西河大鼓名家、赵派的创始人赵玉峰学唱西河大鼓的长篇大书。当时鞍山有六个茶社，生意都很红火，每个茶社都是三工书（三场演出），各种曲艺表演丰富多彩，有著名艺人杨田荣、张树岭、黄秉刚、石长岭、黄佩珠等等。我轮番观摩，痴迷其中，乐此不疲，如同小鱼儿游进了民间艺术的海洋。这些都使我开阔了艺术视野，拓宽了鼓曲路数，提高了表演技艺，达到了杜甫诗所说“转益多师是汝师”的境界。

这就是传承，我从这些老师身上既学到艺术，又学到做人的道理。我的成长，浸透着师父的心血汗水，师恩如天，永远不忘。后来，我在教徒过程中，也学习师父的优良作风，对徒弟努力做到：爱心、诚心、热心、倾心、细心、耐心。让徒弟感受到师父对他有慈心、贴心、关心、顺心、温馨。当然要做到这些是不容易的，这也是我们一直努力的方向。

这就是我想说的第一点，师父对徒弟毫不保守，倾囊相授。以前有“教会徒弟，饿死师父”的艺谚。今天，时代发生了翻天覆地的变化，作为师父，不能有丝毫的“留一手”的想法。还有一句谚语，“师徒如父子”，就是说师徒关系应当像父子那样亲近，互相疼爱、互相体贴、互相照顾。还有一句谚语，“师父领进门，修行在个人”。当然了，“修行在个人”是说徒弟必须刻苦、努力。但是，我还认为：师父既然把徒弟领进门了，师父就理所当然地要担当一种责任，同时也是一份承诺，这承诺就是：我必须把我的表演特色、技巧，毫无保留地全部传授给徒弟！作为师父，应该知道，师徒的关系是教与学的关系，但从人际关系上看，师徒是平等的，如同朋友。如果师父不倾囊相授，留一手，严肃地说：就是对徒弟的不尊重！这样，师父也不可能教出优秀的徒弟来。另外，师父应当有大胸怀、大气度，教徒弟也是为国家培养人才，为国家传承民族文化，这样才能心甘情愿地教授徒弟，徒弟也应该像尊敬自己父母那样尊敬师父，只有这样师徒感情才能融洽，有利于艺术的传承。

包括评书、东北大鼓等在内的各种曲艺形式，它都来源于民间大众，扎根于人民群众沃土，不需要大舞台、大背景，也不需要豪华繁杂的布景灯光，定会在中华大地生根发芽，茁壮成长，百花盛开，姹紫嫣红，飘香万里，为实现中华民族伟大复兴中国梦作出积极贡献。