唐朝的文化气象

唐朝的风气，它在不同的时期也不一样。唐玄宗开元天宝年间，社会经济有很大的发展，社会生活进一步稳定，财富积累不断增加，富人不断增加，一般民众的生活也相当不错。唐朝在这个时期给社会各个阶层的人们带来了展现的机会，呈现了一种人民富足、社会富裕、国家富强的开元天宝盛唐景象，给我们留下了盛世的美称，留下了诗国的盛名。

中国本来就是一个诗国，如果说中国是诗的国度的话，那么唐朝正是诗的一代，唐诗的空前绝后也是世所公认。为什么讲空前绝后？因为唐以前的诗没有像唐朝这么繁荣，而唐朝的那种大规模的、全社会的诗人的气象，在唐之后也不可能有。当然诗还有，但诗人的气象跟唐朝不同了。宋代也有诗，明清也有诗，但是跟唐朝完全不一样，所以要讲诗国的话，唐朝是一个诗国。

杜甫在回忆开元天宝年间盛世的时候，作诗《忆昔二首》，第一首从回忆开始写起，“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳”，这是讲李渊攻打咸阳；“阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏”，打得突厥人到处乱躲；“犬戎直来坐御林，百官跣足随天王”，这些打败的四夷的人到朝廷里来了，来了以后皇帝对他们也是有点还不够礼貌呀，大家都光着脚坐到玉床上，但是很轻松。第二首诗“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，粮仓都满了甚至粮食朽烂了；“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出”，社会安定路不拾遗，九州道路无豺虎，若要远行哪天都可以，都是平安的；“齐纨鲁缟车班班”，写社会的繁荣、忙碌的景象：齐鲁地区好的布料、丝绸在车里面拉着，满满的；“男耕女桑不相失”，男耕女织，一幅安宁的社会景象；“宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆”，在朝廷里，奏着这个云门之乐，天下的朋友大家相处得非常好，如胶似漆一样；“百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律”，这时候治礼定乐很便宜。所以盛唐的景象，真是值得宽慰。

魏徴后来写了一首诗叫《述怀》，其中有一句“岂不惮艰险？深怀国士恩”，他的意思是说我并不为艰险而害怕，是因为我太感激唐太宗这个英主把我视作国士，就是国家的大儒，我非常感恩。我喜欢的是他最后一句：“人生感意气，功名谁复论”，是说社会互相感染的这种气象，是并不在乎功名，我之所以那么尽心尽责地来做事，是由于唐太宗视我为国士，我很感恩，这也是贞观时期的盛世气象。在这样的盛世时期，带来了文学与艺术的空前繁荣。唐朝是汉文化的发扬时期，许多方面都表现出充沛的活力，创造了一个全新的境界。

在儒学方面，特别是对《五经正义》定本的编订。颜师古编订《五经正义》以后，唐太宗叫大家群儒来仔细讨论，就是提出问题请颜师古来回答，大家都感到叹服。《五经正义》的定本，变成当时社会普遍学习五经的版本。所以这个在传统社会、帝制社会，没有不提倡学经学的。经学的一些基本义理我是常讲的，就是社会的一些基本价值。

在佛教方面，唐朝的佛教方面有很大的发展。当然最受关注的事件就是玄奘到印度取经了，而且他获得了很大的成功。玄奘去的时候是公元628年，走遍西域16国，访了很多名僧大德。到了北天竺的摩揭陀国，他向戒贤法师学习经文，又向另一个有名望的大师学习唯识学，所以后来他写了《会宗论》，把不同派别加以汇通。他在印度取得很大成功，印度还专门给他开了婆罗门大会，召集天竺所有的沙门等一起开这个会，且在曲女城，大家都来听玄奘讲“两论”，讲了8天，大家都很入神，玄奘取得了无上的荣誉。他归来的时候带了657部梵文佛书，唐太宗命他专心翻译，直到公元664年玄奘死去。所以讲唐朝的佛学以及中西交流方面的成绩，玄奘是了不起的、首屈一指的人物。当然在佛教方面还有以慧能为首的中国禅宗的南派南宗，一旦禅宗南宗出来，佛教的汉化、中国化就走到了一个新的高度。唐朝在思想文化方面最重要的就是提倡三教合一、三教汇通，特别是到唐德宗的时候，儒佛道三教一起来讲论。在这个时候儒和佛有调和，佛的方面也逐渐和儒合流，僧徒做儒业的、从事儒学的人也很多。中晚唐的诗文当中我们可以看见“文僧”、“诗僧”、“琴僧”、“草书僧”等这样的名号，儒佛已经融为一体了。

说到唐朝的文风，大家知道魏晋南北朝时期，特别是南朝的文风比较讲究辞藻绮丽、文风细腻，但是有艳气，即花艳之气，甚至还有点妖艳之气。然而，到了唐朝，从初唐“四杰”，到盛唐“李杜”，文风有很大的改变。初唐时期陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”就是感叹，对以往文风的批评和不满，以及对后来者的展望。因为在隋统一以后，南朝绮丽的文风风靡北方，虽然这种文风为很多有识之士所不取，但却被社会接纳、被人们喜欢。因此，虽然有一些文人要求实录、直抒，但是南朝的文风，还是很大地影响了北方。由于这个影响大，流行很广，所以不断有人提出要改变。

唐朝流行的文体是“四六文”，又称骈文，是一种讲究对偶、平仄对偶的文体。一直到宋朝，也还是大兴“四六文”，在唐朝更如是。如果不懂“四六文”，做官都不易，因为所起草的一切文件，都是用“四六文”写作的。作“四六文”，要用很多古语典故，还要做成对子，举对切事。这种声律对偶化的文风，在唐朝很流行，所以做这些文章的人，通常要读大量的书籍。韩愈的诗中还说“太学儒生东鲁客，二十辞家来射策”，这是对称；“夜书细字缀语言，两目眵昏头雪白”，得好好念书才能记住很多。顺应这种社会要求，有很多类书出版，像《艺文类聚》、《北堂书钞》、《初学记》，现在依然还在出版，当时写文章作诗必须会用典故，这类书会帮助解决这些问题。

唐朝的人文学术成就很多，史书也很多，特别是杜佑的《通典》、刘知几的《史通》，都是这一时期的。这两部书到现在还是史书的经典之作，也是工具书中被广泛接受的。科学方面有李振峰用铜制作的浑天仪，而唐朝的历法革新的步骤非常快，有很多著名的历法产生于唐朝，像《戊寅历》、《麟德历》、《大衍历》，特别是《大衍历》。医学方面，孙思邈的《千金方》就出现在此时。

唐朝在艺术方面出现了空前的繁荣，书法也达到了高峰。王羲之的书法在唐朝得到了空前的发展，因为唐太宗喜爱王羲之。《晋书》的《王羲之传》的传论是唐太宗写的，他非常喜欢《兰亭序》，说“王书”，王羲之的书，尽善尽美、古今第一。

唐初的大书法家，当然是欧阳询和虞世南，后来就是褚遂良和薛稷，薛稷是褚遂良的外孙。大家多会关注欧阳询、虞世南、褚遂良，因为他们留下的作品较多。薛稷也很了不起，当时唐朝有一种说法是“买褚得薛，不失其节”，说如果褚遂良的书法作品没有买到，买到薛稷的也一样好，可见薛稷的地位也很高。盛唐时期的大书法家，就是颜真卿了。颜真卿一出来，创造了唐朝的一种新书体。王羲之的字还带有六朝的风气在，笔韵圆熟好看，一等书法，但到了颜真卿，颜书恰好把盛唐的风气带了进去，那才叫一个绝呀。

在画的方面，初唐时期的人物画首推阎立本、阎立德兄弟两人，盛唐期间的人物画代表非有“画圣”之称的吴道子了，中唐时期的人物画家韩滉的《宣和画谱》中包含36件韩滉作品，一定也不会陌生。唐朝的山水画分为南北两宗，北宗是以李思训、李昭道父子为代表的青绿山水,南宗则是以王维为代表的水墨山水，特别是王维，诗、书、画，王维“三绝”。

唐朝的音乐舞蹈也空前繁荣。隋文帝的时候有《七部乐》，到隋炀帝的时候改成《九部乐》，唐高祖的时候也是九部。到了唐太宗的时候则定为《十部乐》，这时候《十部乐》里面已经有胡乐参入进来了，这一时期最能代表音乐成就的，要属《霓裳羽衣曲》了。当时从西域传来音乐，同时舞蹈也传来，舞蹈跟音乐是互相配合的。西域传来的舞蹈中，胡旋舞和《兰陵王》，一直负有盛名。唐朝就是在继承前代文化和吸收外来文化的基础上，在各族人民共同努力下创造了辉煌灿烂的文化时代。

简介：

刘梦溪，文史学者，中国艺术研究院终身研究员、中国文化研究所所长、中央文史研究馆馆员，《中国文化》杂志创办人兼主编。研究方向为思想文化史、明清文学思潮和近现代学术思想。近年出版的主要著作有《学术思想与人物》、《红楼梦与百年中国》、《中国现代学术要略》、《中国文化的狂者精神》、《陈宝箴和湖南新政》、《陈寅恪的学说》、《现代学人的信仰》、《马一浮与国学》、《红楼梦的儿女真情》等。