今年是孙中山先生诞辰150周年。

对中华民族来说，这150年极不寻常，它使中国的命运发生了根本性改变：中国人民从受尽屈辱、濒临灭亡的苦难岁月中走出来，建立起一个新国家、新社会，今天正在中国特色社会主义道路上大踏步前进，创造出举世公认的光辉成就。这是一代又一代中国人前赴后继、顽强奋斗取得的成果。

在救亡图存、振兴中华的志士仁人中，孙中山处在怎样的地位？毛泽东同志在60年前曾称他为“站在正面指导时代潮流的伟大历史人物”之一。党的十五大把他和毛泽东同志、邓小平同志一起，称为20世纪中国三个“站在时代前列的伟大人物”。在中华民族历史上受到这样崇高评价的，能有几人？

站在时代前列的伟大人物

为什么对孙中山可以作出这样高的评价？这需要从他所处的时代大背景和他在那个时代所起的特殊作用来考察。可以这样说，他在当时所想和所做的一切，既是时代的产物，又能够“站在时代前列”并“正面指导时代的潮流”。

孙中山走上历史舞台时，中国面对的悲惨境遇使每个有爱国心的中国人都感到痛苦。中华民族蒙受外国侵略者的恣意蹂躏和宰割，被视为“劣等民族”；君主专制制度像沉重的枷锁压在人们肩上，百姓被视同草芥，没有丝毫权利可言；民生凋敝，广大贫苦民众在饥饿和死亡线上挣扎。有鉴于此，戊戌维新运动的志士谭嗣同满腔悲愤地写下了这样的诗句：“四万万人齐下泪，天涯何处是神州。”

但是，单靠悲痛和愤怒并不能解决中国面对的问题，局部的改良和旧式的农民战争也不能改变中国的悲惨遭遇。中国需要的是通过一次大变革，闯出一条和以往不同的路子来。

“振兴中华”这个口号，是孙中山在中日甲午战争期间第一次喊出来的。10年后，他发表了一篇向美国人民呼吁的文章——《中国问题的真解决》。在文中他动情地写道：“一旦我们革新中国的伟大目标得以完成，不但在我们的美丽的国家将会出现新纪元的曙光，整个人类也将得以共享更为光明的前景”。这些话是他在100多年前中华民族正处在苦难深渊中时说的，但充满着民族自豪和民族自信的激情，没有半点半殖民地半封建国家常见的一味崇外媚外的可怜相。这正是堂堂正正的中国人最需要的风骨和品格，也是孙中山能吸引那么多人追随他共同奋斗的重要原因。

振兴中华，需要怎样做？

近代中国面对的问题可以说是千头万绪，孙中山提出了“民族”“民权”“民生”三大主张，也就是说要实现民族独立、民主政治、民生幸福。这就从近代中国面对的无数矛盾中提纲挈领地抓住了三个带根本性的问题，并且明确主张要用革命的手段来解决这些问题。在19世纪和20世纪之交的中国有不少思想家和政治家，他们在这个或那个具体问题上也许提出过比孙中山更深刻的见解，但在对中国问题的整体认识上没有人能超过孙中山；对中国历史前进产生的影响，在当时也没有人能超过他。

中国共产党把孙中山的这个历史贡献称为“开创了完全意义上的近代民族民主革命”。这是一个了不起的创新，在中国近代历史上值得大书一笔。称他“站在时代前列”“正面指导时代潮流”，首先就是指这些来说的。

推翻君主专制制度

孙中山不仅“坐而谈”，更重要的是“起而行”。他不顾个人的安危得失，全身心投入革命。在他逝世一周年的时候，鲁迅写了一篇文章。文中写道：“他是一个全体，永远的革命者。无论所做的那一件，全都是革命。无论后人如何吹求他，冷落他，他终于全都是革命。”这是一个很高的评价。

孙中山在香港西医书院（香港大学医学院的前身）受过系统的医学教育，是该校首届第一名毕业的优秀学生，又是取得西医行业执照的第一个中国人，医术高明，在澳门、广州行医，被上流社会争相延请。但在他看来，国家民族的命运比个人的什么都重要。为此，他先后组织兴中会、同盟会等革命团体，发动反清武装起义，并同改良派进行了尖锐的斗争，屡经挫折而愈挫愈奋，终于在辛亥革命时推翻君主专制制度，建立起共和政体。在这场斗争中，他是中国革命民主派的旗帜。

推翻君主专制制度，这是20世纪中国第一次历史性的巨大变化。

君主专制制度在中国已经存在了几千年，从来没有改变过。它有一个“头”，就是皇帝。国家的一切权力全都集中在皇帝手里。皇帝被看作神圣不可侵犯的“天子”，他的话被称作“金科玉律”，人民没有任何民主权利。辛亥革命一旦把这个“头”砍掉，整个旧有的社会秩序就全乱了套。这以后，无论袁世凯也好、蒋介石也好，都再也建立不起一个统一的、稳定的统治秩序来，这就为旧社会的崩溃和革命的胜利创造了便利条件。

君主专制制度不仅体现为政治、经济、军事统治，而且形成了一整套严密的意识形态控制网络。人们从童年起，就被灌输了上下尊卑分明的一套纲常伦理，认为那是天经地义的，违背它就是违背了做人的规矩，就会受到周围人的指责和非议。这种无形的思想束缚，有时比有形的强制起着更大的作用。辛亥革命在相当程度上也起到了解放思想的作用。原来被看作至高无上的皇帝都可以打倒，还有什么陈腐的、不合理的东西不可以抛弃？在《临时约法》中，国民开始被看作国家的主人。孙中山做了临时大总统，仍把自己称为国民的“公仆”，也给人们带来一种全新的观念。尽管离真正的民主政治还很远，终究有了一个新的开端。辛亥革命离五四运动只有很短的7年多时间，可以说没有辛亥革命就很难出现五四运动。

当然，辛亥革命从另一方面来看又失败了：它并没有改变中国半殖民地半封建的社会性质，也没有改变中国人民的悲惨境遇。这是因为这次革命没有明确的反帝反封建的科学纲领，很多人认为一旦推翻清政府的革命目的已经达到，就可以停顿下来进行经济建设，包括孙中山特别看重的铁路建设了；这次革命没有发动并依靠广大的下层劳动民众，而同改头换面的旧势力达成了妥协；这次革命更谈不上形成一个由有共同理想和严格纪律的先进分子组成的革命政党作为核心，把革命继续推向前进。孙中山虽然“开创了完全意义上的近代民族民主革命”，但毕竟只是“开创”，并没有找到真正实现这些主张的道路和方法，更无法确立更长远的目标。孙中山不能不受到历史和阶级的局限。